第60章 图谋易筋经
出了庐州城一路向西先到光州，这里南依大别山，北临淮河，有一段路群山起伏，峰峦叠嶂，只要到了光州就可以路北到达北宋都城开封了。公孙策和包拯四人沿着庐州西边的管道踏了征程，包拯很奇怪，为什么公孙策这个富家公子要走路京。八两银子就可以坐船京，睡一晚可能就到了。
其实公孙策也不是自己给自己找罪受，这一次出来他是一定要跟着楚楚的，因为他想去隐逸村看一看。这倒不是公孙策对那里的干尸案你有兴趣，而是别有图谋。
公孙策第一个目的就是为了见识见识崇庆七鹰，如果随便可以得到一些武功秘籍，那就更好了。就算弄不到武功秘籍，能把暴雨梨花针弄到手也是好事一桩。这个世界并不太平，武功高强的人比比皆是，为了自保，除了学武之外也可以仪仗外物。毒药和暗器是杀人最简单的方法，与其累死累活学武，不如拿着暴雨梨花针自保。
至于第二个原因就是为了崇庆七鹰里的老小卓七叔了，公孙策记得卓七叔卓峰是一个盗墓高手，这一次去隐逸村就是为了卓峰的盗墓本领。因为公孙策已经找到了一本绝世武学的下落，不过想要得到它可能要开棺掘墓，所以公孙策一定要去一趟隐逸村。
公孙策盯的这本绝世武学就是少林的《易筋经》，《易筋经》乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，后传给禅宗二祖慧可大师。少林寺和大相国寺都是禅宗分支，但是达摩却是在少林寺面壁修行，所以经书留在了少林寺。这卷经文义理深奥，慧可苦读钻研，不可得解，那时谁也没想到《易筋经》是本绝世武学，都以为是一本佛法经书。
虽然《易筋经》经文寥寥，但却是达摩所留，必定非同小可。慧可大师研习二十余年，终未能彰经文秘义。于是慧可大师遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。终于有一天他在四川峨嵋山遇到梵僧般剌密谛，讲谈佛学，大相投机。慧可取出《易筋经》，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。
可是这个时候，两个人依然只把《易筋经》当做是佛学经文。直到十二年后，慧可大师在长安道遇一位精通武功的年轻人。两个人谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。
李靖建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。想当初隋末天下大乱，武功高强之辈数不胜数。吴兴沈光，张须陀，秦琼还有来护儿都是绝世名将。但是要论武功，还要数李靖，虬髯客和红拂女最高。而且李靖差不多活了八十岁，算是高寿。而且他在将近六十岁的时候还能踏足冰原，出征东突厥，实在是内功深厚。
《易筋经》算是内功中的最品，之所以名气不如九阴九阳，那也是因为练的人太少了。《易筋经》的功夫转一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。只要有外力入侵，身体自然而然会抵御，收放随心。
但是《易筋经》也确实难练，反正能练成的没有几人，除了李靖之外，也就是方证大师。之所以这么难练，那就是因为少林寺的《易筋经》只是一本佛经，学习者需要从佛经里自己寻找武学奥秘。而《易筋经》中真正的武学都已经被李靖学走了，以李靖的性格他肯定会把《易筋经》流传下来。
不过初唐时，国教是道教，所以李靖不敢把佛家武功传给自己的子孙，只能把它带进自己的坟墓。李靖是凌烟阁二十四功臣之一，死后陪葬昭陵，坟墓在咸阳城西北九嵕山的主峰。昭陵是依山而建，想要进去难如登天。可是李靖墓只是外围的陪葬，所以可以图谋，但是也需要精通蜈蚣之术。
这一次公孙策去隐逸村最大的任务就是等到卓七叔的盗墓本领，如果计划顺利，最好能把暴雨梨花针也收入囊中。不过这一切都得建立在崇庆七鹰死伤殆尽的前提下，如果这几个老者还在，恐怕就没那么简单了。所以公孙策的计划就是静观其变，放任卓云杀人，反正这几个老家伙也不是什么善人。
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其实公孙策也不是自己给自己找罪受，这一次出来他是一定要跟着楚楚的，因为他想去隐逸村看一看。这倒不是公孙策对那里的干尸案你有兴趣，而是别有图谋。
公孙策第一个目的就是为了见识见识崇庆七鹰，如果随便可以得到一些武功秘籍，那就更好了。就算弄不到武功秘籍，能把暴雨梨花针弄到手也是好事一桩。这个世界并不太平，武功高强的人比比皆是，为了自保，除了学武之外也可以仪仗外物。毒药和暗器是杀人最简单的方法，与其累死累活学武，不如拿着暴雨梨花针自保。
至于第二个原因就是为了崇庆七鹰里的老小卓七叔了，公孙策记得卓七叔卓峰是一个盗墓高手，这一次去隐逸村就是为了卓峰的盗墓本领。因为公孙策已经找到了一本绝世武学的下落，不过想要得到它可能要开棺掘墓，所以公孙策一定要去一趟隐逸村。
公孙策盯的这本绝世武学就是少林的《易筋经》，《易筋经》乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，后传给禅宗二祖慧可大师。少林寺和大相国寺都是禅宗分支，但是达摩却是在少林寺面壁修行，所以经书留在了少林寺。这卷经文义理深奥，慧可苦读钻研，不可得解，那时谁也没想到《易筋经》是本绝世武学，都以为是一本佛法经书。
虽然《易筋经》经文寥寥，但却是达摩所留，必定非同小可。慧可大师研习二十余年，终未能彰经文秘义。于是慧可大师遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。终于有一天他在四川峨嵋山遇到梵僧般剌密谛，讲谈佛学，大相投机。慧可取出《易筋经》，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。
可是这个时候，两个人依然只把《易筋经》当做是佛学经文。直到十二年后，慧可大师在长安道遇一位精通武功的年轻人。两个人谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。
李靖建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。想当初隋末天下大乱，武功高强之辈数不胜数。吴兴沈光，张须陀，秦琼还有来护儿都是绝世名将。但是要论武功，还要数李靖，虬髯客和红拂女最高。而且李靖差不多活了八十岁，算是高寿。而且他在将近六十岁的时候还能踏足冰原，出征东突厥，实在是内功深厚。
《易筋经》算是内功中的最品，之所以名气不如九阴九阳，那也是因为练的人太少了。《易筋经》的功夫转一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。只要有外力入侵，身体自然而然会抵御，收放随心。
但是《易筋经》也确实难练，反正能练成的没有几人，除了李靖之外，也就是方证大师。之所以这么难练，那就是因为少林寺的《易筋经》只是一本佛经，学习者需要从佛经里自己寻找武学奥秘。而《易筋经》中真正的武学都已经被李靖学走了，以李靖的性格他肯定会把《易筋经》流传下来。
不过初唐时，国教是道教，所以李靖不敢把佛家武功传给自己的子孙，只能把它带进自己的坟墓。李靖是凌烟阁二十四功臣之一，死后陪葬昭陵，坟墓在咸阳城西北九嵕山的主峰。昭陵是依山而建，想要进去难如登天。可是李靖墓只是外围的陪葬，所以可以图谋，但是也需要精通蜈蚣之术。
这一次公孙策去隐逸村最大的任务就是等到卓七叔的盗墓本领，如果计划顺利，最好能把暴雨梨花针也收入囊中。不过这一切都得建立在崇庆七鹰死伤殆尽的前提下，如果这几个老者还在，恐怕就没那么简单了。所以公孙策的计划就是静观其变，放任卓云杀人，反正这几个老家伙也不是什么善人。
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